Rusprogram.ru

Прежде всего следует отметить, что по своему содержанию загадки могут быть очень простыми, когда они рисуют какую-нибудь одну несложную картину [«Стоит старик под водой, качает бородой» (камыш)], и более сложными, когда эта картина приобретает форму сюжета и загадка иногда напоминает небольшой рассказ. Примером такой сложной загадки является загадка, в которой рассказывается о подвозке снопов к овину: Скрипит скрипица, Придут растопорщики, Едет царица, Разложат мои косточки, Просится ночевать: Тело в вал бросят, «Мне не век вековать, А душу в рай стащат». Одну ночку ночевать, Основное содержание загадок составляет повседневная бытовая жизнь крестьянина. Причем следует подчеркнуть, что эта жизнь отражена в загадках в самых конкретных формах проявления, в самых мелких деталях. В этом специфика жанра загадки. О своеобразии их содержания М. А. Рыбникова писала: «Видовое, а не родовое —вот что отмечает загадка. Морковь, свекла, лук, а не овощи; овца, баран, корова, лошадь, кот, а не домашнее животное» [7, 15]. В народе бытовало большое количество загадок о совершенно конкретных видах животных: о быке или воле, о корове, лошади, свинье, козле, овце, собаке, коте, кошке, о мыши, крысе, волке, медведе, зайце, еже, белке и др. Не меньше было создано загадок и о различных растениях: о березе, сосне, осине, липе, вербе, орехе и орешнике, черемухе, рябине, вишне, яблоне и яблоке, шиповнике и т. д. и т. п. Популярными были загадки о крестьянских постройках, отдельных частях избы и домашней утвари. Например, загадки об избе, бревнах и мхе избяных, о матице, поле и потолке, палатях, крыше, окнах, двери и косяках, пороге, о горшке, чугуне, подойнике, кадке, кувшине, корыте, чашке, ковшике, самоваре, чайнике, сковороде, сите, решете и т. д. Возникают загадки не только об отдельных конкретных предметах, но и о тех или иных их качествах, признаках, состояниях и положениях.^ Здесь конкретизация еще более углубляется. Так, бытовали загадки не вообще о лошади, а о лошади пегой («И не шито, и не крыто, а клин вставлен»), не вообще о собаке, а о собаке, привязанной на цепь («На щетинке, на вязанке висит кусок говядинки»), не вообще о свинье, а о свинье в адонье: Роется, копается, В Аржав город пытается, Ищет таких хоромин благих. В загадках проявились большая наблюдательность человека труда, его умение выразить свои наблюдения глубоко поэтически, образно. Многогранно отразив крестьянскую жизнь, традиционные загадки имеют большое познавательное значение. Исследователь этого жанра В. В. Митрофанова считает, что изучая загадки мы можем составить представление о том, как и какими орудиями трудится крестьянин, какие животные и птицы окружали его в домашнем хозяйстве и с какими дикими животными он чаще всего сталкивался, что росло в поле и огороде, как выглядела деревня, как строилась изба, как обставлялась, какая домашняя утварь, предметы труда и обихода окружали крестьянина, что и как изготовлялось в натуральном крестьянском хозяйстве (шились сапоги, делалась посуда, пряли лен) и т. п. [12]. В загадках, как и в других жанрах фольклора, нашло отражение мировоззрение народа: его взгляды нравственно-этические, философские, социально-исторические и др. В загадках — создании простого народа, например, со всей отчетливостью звучит демократическая мысль о полном равенстве от природы людей всех классов и сословий. Развивая эту мысль, загадка утверждает, что все люди одинаково бессильны перед смертью. На горе горынской Ни царь, ни царица, Стоит столб воротынской, Ни красная девица. Никто его не минует: (Намогильный знак) Идея полного равенства людей отразилась в самом принципе создания загадок. Так, в загадках царица является метафорой свечи («На горе-горице убита царица. Ни крику, ни реву, один пепелок») и сковороды («Сидит царица на золотых яичках»). Поп служит метафорой таких предметов, как цеп, бадья, поросенок. Барыня является метафорическим аналогом таких бытовых явлений, как помело, кочерга, редька, курица, кошка и т. д. и т. п. С несомненно ироническим акцентом создаются загадки о курице («У барыни семьдесят семь платьев — выйдет на улицу — спина гола»), помеле («Под полом, под середой, стоит барин с бородой») и о цепах («Бились попы, колотились попы —пошли в клеть, перевешались»). Явно сатирическую направленность имеют загадки о попе («Кто с живого и с мертвого дерет?», «С длинными косами, а не баба», «Спереди мужик, а сзади баба»), о дьячке («Что в церкви блеет?»), о церкви с ее служителями и прихожанами разных сословий («Стоит в поле горшок, в него наметалося кишок старших, меньших и средних»). Однако загадки не только рисовали горестные картины крестьянского быта в условиях крепостничества, но и воплощали мечту народа о счастливой безбедной жизни. В них создаются идеальные метафорические картины крестьянского благополучия и богатства: крестьянин хорошо одет («Лежит мужичок в золотом кафтане. Подпоясан, а не поясом. Не поднимешь, так не встанет»), его хлебные скирды напоминают золотые горы («Золотые горы растут в летнюю пору»), а его' изба просторна и хорошо обставлена («Полна изба гостей, и каждому постель»). Крестьянская свадьба напоминает собой царскую свадьбу («Под полом полищем, под городом городищем два царя царили, два короля королили, две свечи горели, два соловья играли») и т. п. Художественные особенности. Как уже говорилось, каждая загадка по своей сути является хитроумным вопросом. Однако эта ее вопросительность может иметь внешнюю форму выражения и не иметь ее. Загадки могут прямо формулироваться как вопрос. Например: «Что краше свету белого?» (солнце); «Что у нас чаще леса?» (звезды). Однако чаще всего в загадках вопрос внешне не выражен и они имеют метафорически-описательный характер. Например: «По синему морю тарелка плывет» (месяц); «Жили три брата: один любит зиму, другой —лето, а третьему все равно» (сани, телега, мужик). Загадки, как и все жанры фольклора, создаются на основе живого разговорного языка. Язык загадок, как и язык всех фольклорных жанров, отличают точность, красочность и выразительность. В них широко употребляются такие общефольклорные эпитеты, как «сырая земля», «чистое поле», «темный лес», «зеленый сад», «добрый молодец», «красная девица», «родная мать» и т. д., а также некоторые общефольклорные сравнения, тавтологические выражения и т. п. Однако поэтический стиль загадок имеет и свою ярко выраженную жанровую специфику. Для загадок характерна высокая степень метафоричности, пронизывающая собой решительно все ее стилистические средства. Приведем примеры метафорических (загадочных) эпитетов: «голубое поле» (небо), «водяной мост» (лед), «золотой пень» (наперсток), «кленовые ноги» (у саней), «кожаная квашня» (о сапогах). Иногда вся загадка строится на метафорических эпитетах. Например: «Конь стальной, хвост льняной» (игла с ниткой); «Печь мясная, приступы железные» (подковы); «Цветочки ангельские, а ноготки дьявольские» (шиповник). Встречаются в загадках и метафорические сравнения, как в положительной, так и в отрицательной форме. Напр.: «Сижу на тереме, мала, как мышь, красна, как кровь, вкусна, как мед» (вишня); «С бородой, а не мужик, с рогами, а не бык, с пухом, а не птица, лыко дерет, а лаптей не плетет» (козел); «Гуляет в поле, да не конь, летает на воле, да не птица» (ветер, метель). Чаще всего в загадках встречаются собственно метафоры, когда сравнение двух предметов или явлений не имеет внешней грамматической формы выражения. Например: «Между двух светил я в середине один» (нос); «Под полом, под полом ходит барыня с колом» (мышь). В подавляющем большинстве случаев в загадках предметы неживого мира метафорически сопоставляются с живыми существами, и наоборот, живые существа — с предметами и явлениями быта и природы. Это обусловлено прежде всего стремлением загадки сделать ее отгадывание возможно более затруднительным. Широкое употребление метафор в загадках объясняется и эстетическими соображениями. Особенно наглядно это обнаруживается в случаях, когда в загадках предметы неживого мира сравниваются с живыми существами и мы имеем дело с приемом олицетворения. Основываясь на принципе олицетворения, загадки сравнивают ведра с двумя братьями, которые пошли на речку купаться, умывальник со щукой, тело которой находится в воде, а хвост наружи, челнок с уточкой, которая ныряла и хвост потеряла, и т. д. Олицетворения, оживляя и одухотворяя неживой мир, еще больше приближают его к человеку, придают загадке особую поэтичность, создают в ней яркие образы и картины. Например, о зубах создается такого рода поэтическая загадка: «Полна горенка гусей да лебедей». Овес в загадках представляется стройной, красивой девушкой («Как во поле на кургане стоит девушка с серьгами»). В свою очередь, серьги девушки сравниваются с пляшущими лебедями: «За темными лесами двое лебедей плясали» и т. п. Сопоставляя предметы, загадываемые с предметами, выполняющими функции метафоры, загадка всегда укрупняет план изображения, усиливает тот или иной признак какого-то реального предмета, делает его более выпуклым и значительным. Это происходит потому, что реальный предмет в загадке всегда сравнивается с такими метафорическими предметами, в которых отмечаемый признак выражается значительно резче и отчетливее. Так, например, чтобы обратить внимание на то, что светлячок ночью светится (а свет этот слабый, его могут не заметить!), загадка сравнивает его (правда, в отрицательной форме) с солнцем: «Не солнце, не огонь, а светит». В этих же целях копание в земле жука сравнивается загадкой с энергичной работой воина, роющего окоп, а маленькие рожки жука с рогами быка: «Идет воин, землю роет, на ногах без копыт, есть рога, да не бык». Желая подчеркнуть тяжесть крестьянской работы, загадка сравнивает плечи человека с горами, а ведра с морями: «Два моря, два горя на крутых горах на дуге висят» (ведра на коромысле). Метафора в известном смысле гиперболизует изображаемый реальный мир, подчеркнуто выделяет, как бы укрупняет те или иные признаки и качества различных предметов этого мира. Посредством метафоризации реальный мир в загадках выступает более значительным и возвышенным. Петух по своему убранству сравнивается в загадке с князем или, по меньшей мере, с бравым наездником: Не княжеской породы, а ходит с короной, Не ратный наездник, а с ремнем на ноге, Не сторожем стоит, а всех рано будит. По своей ритмической организации загадки напоминают пословицы. Они создаются в форме ритмизованной прозы. Как и в пословицах, в загадке очень широко употребляется парная рифма. В результате многие загадки имеют форму стиха. Например: Стул на горах О семи головах. В нем ядро Говорит добро. (Лен) Специфика «хитрого жанра» в том, что иногда в нем рифма загадки подсказывает рифму отгадки. Например: «Что в избе за сват?» (ухват); «Что в избе Самсон?» (заслон). Звукопись загадки также иногда намекает на отгадываемый предмет. Например: «Шумит, гудит целый век, а не человек» (ветер); «Журчат, бурчат, из дыры торчат» (вода бежит из бочки); «По-та-ту, по-та-ты, та-ка-ту, та-ка-ты, а яички верхом несутся» (молотьба цепами). Связь загадок с другими жанрами. Самая тесная связь у загадок с пословицами и поговорками, к которым они очень близки по своей художественной форме. Многие загадки, содержащие черты обобщения, употребляются в народе в качестве пословиц: «На рябом хлеб сеют, а на гладком навоз кладут» (о пашне); «Сосна накормит, липа одевает» (мезга, лыко); «Меньше на дворе —легче голове» (о добре); «Хлеб возит, а мякиной кормят» (о лошади); «Вниз вода несет, вверх кабала ведет» (о бурлаке); «У вас дрова рубят, а к нам щепки летят» (письмо) и др. Случаи взаимосвязи (взаимопроникновения) отмечаются у загадок и народных песен. Во-первых, многие песенные образы и выражения (например, «белая лебедь», «калиновый мост», «раки-тов куст», «красная девица» и др.) используются загадками. Вот, например, загадки, целиком построенные на образах народных лирических песен: «Сидит красна девица в темнице, а коса на улице» (морковь); «Круглолица, белолица, во все зеркала глядится» (луна). Во-вторых, загадки нередко включаются в песни. Так, в одной песне молодец загадывает загадки, а девушка их отгадывает: — А что у нас, девица, краше света? Краше света — красное солнце. А что у нас, девица, выше лесу? Выше лесу — светел месяц. А что у нас, девица, чаще рощи? Чаще рощи — часты звезды. Многие загадки созданы на основе сказочных образов. Например: «Баба-яга, короткая нога» (соха); «Конь бежит — земля дрожит» (гром); «Летит птица орел, несет в зубах огонь, посредине его человеческая смерть» (молния). А вот загадка, использующая известную сказочную присказку: «На море, на окияне стоит дуб с гибелями, отростки чертовски, листки чемодановски» (репей). В свою очередь загадки нередко включаются в сказки. Приведем лишь один пример. Существует загадка о сваренном гусе, в которой загадываемые и отгадываемые предметы начинаются с одних букв (печ —Печорск, горшок —Горшенск и т. д.): «В Печорском, в Гор-шенском, под Крышенским сидит Курлын Курлынович». Эта загадка вариативно использована в бытовой юмористической сказке о жадной старухе («Солдатская загадка»). Прохожие солдаты попросили старуху покормить их. Но жадная старуха ответила, что у нее нет никаких продуктов. Тогда обиженные солдаты втайне от старухи вынули из горшка сваренного петуха, спрятали его себе в сумку, а в горшок положили липовую чурку. Через некоторое время солдаты собрались уходить. «И вздумала старуха похвалиться, что провела их, и заганула им загадку: «А что, детоньки, вы люди-то бывалые, всего видали; скажите-ка мне: ныне в Пенском, Черепенском, под Сковородным, здравствует ли Курухан Курухано-вич?» —«Нет, бабушка!» —«А кто же, детоньки, вместо его?» — «Да Липан Лицанович». — «А где же Курухан Куруханович?» — «Да в Сумин город переведен, бабушка» (см.: Афанасьев А. Н. Народные русские сказки. М., 1957, т. 3, с. 181).

Далее »